ГУМАНИТАРНЫЙ ЗАПАС
Философия • Культура • Политика • Религия • Искусство
|
АНОНСЫ |
Бессонов Б.
Пропаганда и манипуля-ция как инструменты духовного порабощения // Бессонов Б.Н. Идеология духовного подавления. М., 1978.
|
НАУЧНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ |
Символы должны быть простыми и четкими и преподноситься по принципу либо - либо или черное или белое. "Проблема преподносится в виде четких, резко контрастирующих абсолютных выводов, не позволяющих человеку занять какую-либо промежуточную позицию", - пишет М. Чукас. Человек может только избрать одно из двух предлагаемых ему оценочных суждений. Ясно, что свою аргументацию пропагандист должен преподносить как абсолютно верную (у него все "белое"), а доводы оппонента как абсолютно неверные (у последнего все черное").
Одно из важных правил пропаганды, по М. Чукасу, заключается в том, чтобы осуществлять ее незаметно. Те, кто подвергается манипулятивному воздействию пропаганды, не должны видеть связи между действиями, к которым их побуждает пропагандист, и конечной целью, которую он себе ставит. "Действенность работы пропагандиста тем больше, чем менее она заметна", - таков вывод М. Чукаса.
Как можно говорить о "свободе" западного человека, о развитии его индивидуальности, если сами буржуазные теоретики признают, что "целью всякой пропагандистской деятельности может быть только обман", что "задача пропагандиста - вводить массы в заблуждение"?
До какого состояния доводит "свободную личность" Запада пропаганда, говорит пример, приведенный тем же М. Чукасом в его же книге. Редакция газеты штата Висконсин "Капитал Тайме" составила петицию исключительно из выдержек американской Декларации независимости и Билля о правах. После этого корреспондент газеты обратился к гражданам штата с предложением подписать ее. Результат таков: 111 из 112 человек отказались поставить под петицией свою подпись. При этом 20 человек спросили корреспондента, не коммунист ли он. Один человек заявил: "Вы что же, стараетесь доказать мне, что все это - выдержки из Декларации независимости"? Возможно, это русская декларация независимости, но наша - никогда". "Я бы подписал, но меня завтра же уволят с работы", - заявил другой.
4 июля 1970 г. - празднование Дня независимости Америки. Газета "Нью-Йорк пост" предложила своим читателям задуматься над следующим вопросом: "...представим себе, что ...сегодня Томас Джефферсон предлагает нам Декларацию независимости. Какова будет на это наша реакция?" Вот как отвечает на этот вопрос сама газета: "Бурной реакции не было бы, поскольку 25 миллионов из нас просто не смогли бы прочитать декларацию по незнанию грамоты, другие 25 миллионов хотя и смогли бы ее прочитать, но не стали бы этого делать из-за отсутствия какого-либо интереса. Они предпочли бы смотреть по телевидению автомобильные гонки со смертельным исходом. В конечном счете из ста миллионов или большего числа человек, которые могли бы прочесть документ, трое из пяти отклонили бы его полностью и бесповоротно".
О какой "атмосфере свободы", "уважении и достоинстве личности" в капиталистическом обществе смеют после этого говорить буржуазные пропагандисты!
Тот же Чукас вынужден признать, что во внутренней жизни и делах буржуазного общества "почти совершенно невозможно установить, где же правда и где вымысел, чему можно и чему нельзя верить...". Именно такая духовная ситуация буржуазного общества, атмосфера всеохватывающего манипулирования приводит к превращению индивидуумов и марионеток, которые, не задумываясь, выполняют приказы извне.
С другой стороны, сопутствующим атмосфере манипуляции явлением может быть следующее положение человека. Он может оказать сопротивление и не поддаться прямому манипулятивному воздействию, однако его может настолько сковать страх перед такой возможностью, что он утратит душевное равновесие и не будет способен воспринимать действительность нормальным образом. П. Лайнбарджер называл таких людей "наркоманами от пропаганды". "Наркоман от пропаганды, - писал он, - все принимает с тонной соли: то, во что он верит, теряется в том, во что он не верит... Человек, оглушенный пропагандой, во всем видит пропаганду и ничего больше. Он считает, что все, начиная от девушки, танцующей на эстраде, и кончая проповедями священника в церкви, делается либо для него, либо против него. Ничего нет невинного в мире, ничто не доставляет удовольствия - все связано с его болезненной боязнью силы".
Опасный характер пропаганды и средств массовых коммуникаций заключается еще и в том, что они фактически превратились в высокоразвитую отрасль промышленности, которую в свое время западногерманский поэт, а теперь почти исключительно политический публицист и пропагандист архилевацкой программы некоторых групп новых левых Г. М. Энценсбергер удачно назвал "индустрией сознания". От других отраслей промышленности "индустрия сознания" отличается только непосредственным идеологическим значением своей продукции. Она поставляет миллионам людей соответствующие чувства, мысли и мнения об окружающем их мире; она информирует их не для того, чтобы способствовать развитию их мышления и свободному формированию их суждений, а принуждает к мышлению в определенном направлении, распространяя уже готовые суждения.
Не случайно многие представители прогрессивной интеллигенции Запада характеризуют атмосферу духовной жизни западных стран как "господство суфлерства", опасность которого возрастает еще и оттого, что это "суфлерство" многими людьми даже не осознается.
|
ДРУЗЬЯ |
обязательно посетите эти интернет-проекты
|
КОНТАКТЫ |
icq: 127014293
E-mail: palomar@mail.ru
|
СЧЕТЧИКИ |
© Palomar, 2006-2009