ГУМАНИТАРНЫЙ ЗАПАС
Философия • Культура • Политика • Религия • Искусство
|
АНОНСЫ |
Осанов А.А.
Отсутствующие сооб-щества как феномен современной эпохи // Социально-экономические проблемы современной России и пути их решения. Владимир, 2005
|
НАУЧНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ |
Наступившая виртуально-карнавальная, гиперфестивная (Ф. Мюре) эпоха постпостмодерна продолжает производить все новые типы отсутствующих сообществ. Многие из них можно было бы назвать ускользающими и симулятивными, поскольку подобно симулякрам, они выступают как фантомные объекты, лишенные онтологической основы, не отражающие реальность, а вытесняющие ее неким гиперреальным дублем. Симуляционными они являются потому, что это сообщества тех, кто изначально лишен сообщества - одинокие и чужие друг другу люди, которых объединяет потребность в принадлежности к какому-либо (часто всё равно к какому именно) сообществу, нахождения при том или ином сообществе, под его опекой и наблюдением, участия в любых формах деятельности, дающих иллюзию общности. В таком обществе человек ценится не столько как личность, субъект, сколько как один из добровольных волонтеров, вольных стрелков, часть "живой толпы", а рациональная универсальная социальность сплоченных внутри сообщества индивидов уступает место социальности контакта, множества временных связей.
Красноречивым примером множащихся симуляционных сообществ сегодня могут служить флэш- (мгновенные) или смарт-(умные) мобы (толпы). Движение флэш-моба распространилось по всему миру подобно эпидемии: от Нового света до Европы, от мегаполисов и столиц (Нью-Йорк, Цинциннати, Рим, Лондон, Амстердам) до провинции. Робкие попытки привить флэш-моб на российскую почву следуют одна за другой, пока без особого успеха, но с обнадеживающей настойчивостью.
Флэш-моб - это сочетание спонтанности и действия, носящее откровенно провокативный и в то же время, подобно парадоксальной интенции В. Франкла, абсурдистский, нарушающий привычный ход жизни характер. Молодой человек от 20 до 35 лет, не желающий унифицироваться с безликой массой, но при этом не готовый и не способный бунтовать в одиночку, самостоятельно, жаждущий получить свою порцию адреналина от участия в экстриме, но только "вместе со всеми" - таков рядовой участник флэш-моба.
Для окружающих то, чем занимаются флэшмоберы - глупости, для самих участников акций - это форма социального протеста, сравнимая с оплеухой общественному вкусу и всеобщей закомплексованности и зашоренности. Участие во флэш-мобе требует определенной смелости: не каждый готов обратить на себя внимание, хотя в толпе совершать абсурдные поступки гораздо легче, чем в одиночку.
Представьте себе, что в теплый летний полдень вы сидите на скамейке в парке. Внезапно неизвестно откуда рядом вырастает толпа, поднимает небольшую скульптуру и исчезает. А теперь представьте, что вы - человек из этой толпы, часть живой, физически существующей общины. А еще лучше представьте, что у вас есть хорошая идея и вы сами организуете такую общину. Наша цель - облегчить появление "умных толп" и построить вокруг них сообщество [http:// www.flocksmart.com].
Собираемые буквально за несколько часов путем объявлений на интернет-форумах и рассылок по электронным адресам, "мгновенные" толпы действительно являются ускользающими - их появление и поведение в тех или иных общественных местах непредсказуемо, не поддается отслеживанию и контролю со стороны общества, покой которого они нарушают, и органов правопорядка. Именно это, по мнению одного из идеологов флэш-моба, Говарда Рейнгольда, и делает "мгновенную" толпу потенциально дестабилизирующей силой, которая, несмотря на ускользание от активно-деятельного вмешательства в общественную жизнь, способна стать участником новой социальной революции и пошатнуть былое влияние молчаливого большинства.
ЦИТИРУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:
Eliot T.S. Selected Verse / Элиот Т.С. Стихотворения и поэмы. М., 2000.
Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального
Коэльо П. Алхимик // www.lib.ru
Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. М., 1994.
Мартынчик С., Палажченко Н. Особенности провинциальной никомуненужности // Художественный журнал. № 33.
Мюре Ф. После истории // Иностранная литература. 2001. № 4.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
Уланов А. Писатель как private // Черновик. Альманах литературный визуальный. 1997. № 12.
Фрай М. Арт-Азбука
Эко У. Глаза дуче ("El Pais" 26.01.2004)// www.inosmi.ru
http:// www.flocksmart.com
|
ДРУЗЬЯ |
обязательно посетите эти интернет-проекты
|
КОНТАКТЫ |
icq: 127014293
E-mail: palomar@mail.ru
|
СЧЕТЧИКИ |
© Palomar, 2006-2009